七宗罪分别是什么

七宗罪分别是什么

七宗罪分别是什么傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。天主教称七罪宗，或称七大罪或七原罪，属于天主教教义中对人类恶行的分类。归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、淫欲、贪婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。

七宗罪分别是什么

七宗罪代表的七个恶魔是：

1、Lucifer(路西法)：骄傲

2、Mammon(玛门)：贪婪

3、Asmodeus(阿斯蒙蒂斯)：欲望

4、Satan(撒旦)：愤怒

5、Beelzebul(别西卜)：贪食

6、Leviathan(利维坦)：妒忌

7、Belphegor(贝露菲格露)：懒惰

天堂对立的天使是：

1、Michael(米迦勒)代表意义：光、明与正义。

2、Gabriel(加百列)代表意义：复活、诞生、真理、审判、梦、慈悲、死亡、启示的预知者。

3、Raphael(拉斐尔)又称：(Raffaele)(拉法叶)代表意义：愉快，稳重，慈爱。

4、Raguel(拉贵尔)象徵：善行、行为、教育代表意义：“招引对光之世界的复仇”Uriel(乌列尔)代表意义：神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。

5、Sariel(沙利叶)代表意义：死人灵魂的守护者。

6、Remiel(雷米勒)象徵：忠诚、慈悲、生命。

7、Jiniah(杰灵)代表意义：审判者。

扩展资料

最初，受过古希腊神学及哲学的修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、色欲、贪婪、忧郁、暴怒、懒惰、虚荣及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。

六世纪后期，教宗额我略一世将那八种罪行减至七项罪行，将虚荣并归入傲慢;忧郁并归入懒惰，并加入嫉妒。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。

13世纪，道明会神父圣多玛斯·阿奎纳按照天主教教义中的“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”，提出了现在的七宗罪。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，例如盗贼的贪婪源于欲望。

相对于七宗罪，天主教列出了七美德。

色欲(Lust)，贞洁(Chastity)

暴食(Gluttony)，节制(Temperance)

贪婪(Greed)，慷慨(Charity)

懒惰(Sloth)，勤勉(Diligence)

暴怒(Wrath)，耐心(Patience)

嫉妒(Envy)，宽容(Kindness)

傲慢(Pride)，谦虚(Humility)

听人讲过每个人都有七宗罪那么有哪七宗罪呢

七宗罪指的是什么

暴食、贪婪、懒惰、骄傲、淫欲、愤怒、嫉妒

七宗罪属于人类恶行的分类，并由13世纪神道会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。

这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、好色、贪财、伤悲、愤怒、懒惰、自负及骄傲。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。

六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归并入骄傲，懒惰归并入伤悲，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：骄傲、妒忌、愤怒，伤悲、贪婪、贪食及好色。较后期的神学家如圣多玛斯�6�4阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。

相对于七宗罪，天主教列出了七德行(谦卑，温纯，善施，贞洁，适度，热心及慷概)。

‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。

罪行

但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一)好色-不合法礼的性欲，例如通奸。(但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱)。

二)贪食-浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物(但丁的观点是‘过份贪图逸乐’)。

三)贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪(或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’)。

四)懒惰-懒惰及浪费时间

懒惰被宣告为有罪是因为：

其他人需更努力工作以填补缺失

因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利

均衡：一方比另一方付出更多(从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。

五)愤怒-源自憎恨而起的不适当(邪恶的)感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒(但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite")。

六)妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒(但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”)。

七)骄傲-期望他人注视自己或过度爱好自己(因拥有而感到比其他人优越)(把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。但丁对骄傲的解释是“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”)。

各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲(过度迷恋自己)其实暗示了贪食(过份消耗或浪费食物)，其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性(attribute)和原因(substance)设立图解(schema)来解释这些罪行。

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